郭齐勇，1947年生，湖北武昌人，哲学博士，武大哲学学院教授、博导、院长，湖北哲学史学会会长，中华孔子学会副会长，中国哲学史学会副会长，国际儒联理事暨学术委员、国际中国哲学会主席（会长），国务院学位委员会哲学学科评议组成员、教育部高等学校哲学教学指导委员会副主任。著有《文化学概论》《熊十力思想研究》《天地间一个读书人：熊十力传》《传统道德与当代人生》《郭齐勇自选集》《儒学与儒学史新论》《中国哲学史》，合著有《钱穆评传》《梁漱溟哲学思想》《诸子学志》等。
 

    公平正义思想是儒家和谐社会思想的一个重要内容，但无论是“富民”与“均富”论，还是养老、救济弱者、赈灾与社会保障的制度设计及其落实；无论是平民通过教育因任授官、参与政治的制度安排及作为村社公共生活的庠序乡校，还是防止公权力滥用的思想，儒家的公平、公正、正义论都是历史的、具体的，是针对当世的弊病提出，并用来批评、指导当世的。儒家的这种公平正义思想与当时的专制体制是有一定距离的，但客观上为当时政治体制的完善、社会矛盾的化解起到了重要作用。儒家的公平正义思想，是可以作现代转化的精神资源，值得我们珍视。

　　在历史上，儒家的社会理想与制度设计多是针对当世的弊病提出，并用来批评、指导当世的；儒家思想与专制体制是有距离的。儒家和谐社会思想的一个重要内容，就是公平、公正、正义论。我们知道，没有抽象的公平正义，任何时空条件下的公平正义都是历史的、具体的。

　　首先是“富民”与“均富”论。孔子治国安民的主张是“庶、富、教”，“富之”、“教之”（《论语·子路》），庶而后富，富而后教，肯定民生，强调藏富于民，把维护老百姓的生存权与受教育权看作是为政之本。孔子所重在“民、食、丧、祭”（《尧曰》），重视百姓的吃饭与生死问题，主张如子产那样“养民也惠”，“使民也义”（《公冶长》）。孔子说：“节用而爱人，使民以时”（《学而》），希望统治者不违农时，做到“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》），“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？”（《尧曰》）这都是孔子“仁爱”思想与“仁政”学说的题中应有之义。孔子注意到分配正义、社会公正问题，反对贫富过于悬殊，指出：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾”（《季氏》）。他对冉求说的这番话，是针对春秋末期季孙氏等新贵之暴富而提出的，意思是说，各诸侯或大夫，不必着急自己的财富不多，而需要顾虑的是财富分配的不均，那会导致诸侯之国与大夫之家的颠覆。若是财富平均，消灭了贫穷，境内团结、平安、和睦，不仅不会倾危，而且会有远处的人来归服于你。