危坐正襟，悬肘五指执笔，笔锋垂直纸面，掌心中空，笔根置币，运笔不落，他人突拔其笔而不动，中峰用笔，力透纸背，正反难辨，羊毫笔使之等;统称“功力深厚”。老师如是说，学生如是做。然哀叹书法太难！

写“十八缸水”，无功而返，责己不坚持。祸乎福乎?时至今日，持之以恒，苦学“十八缸水”之人，估有数十万之多，史不认之，无果清零，此乃真悲剧焉！苦学时间，数倍献之，未入门道。何故？予逐尽己主观之见识，试解之，愿对后学有所裨益为盼。

Part1 选帖

学员选帖，概由教师指定，此乃误区之第一

先贤遗迹，外形风格各异，内涵外延之标识，男女性别、性格、年龄、体质、文化、知识、经历、气质、修养以及书写案几高低、执笔法等诸多因素不同，字迹表现亦不同。

学员选帖，唯率己之性而定夺。此乃学员步入书法学习殿堂，极其重要之第一步。此步走错，“十八缸水”尽废。临习教师之字，荒唐至极，天下莫耶！。

试问教师:你算老几?羲之不悦！“行”、“草”、“楷”，从何入手？教师答曰:“正楷是基础”，反问:“中国书法史，行草、正楷，二者何先?”。视正楷为实用性写字之基础，具普遍之社会意义无疑，写字也！

说正楷为书法之基础，非也！，形而下与形而上如何混淆?篆、隶、行、草、楷，楷书至唐方才成熟，若言羲、献父子仰慕之东汉草圣张芝没基础，可笑否?故叙己见:率性选帖(不含今人帖)!行草、楷书入手皆可，唯喜欢就行。师以婴孩学步之例劝诫，莫听！

楷乃“十八般武艺”之一，楷书与篆、籀、简、帛、隶、行、草等，同为祖国书法文化遗产之魁宝，前者非楷由来，楷乃前者之进化，书法史必读！。再则，楷书基础扎实者，改学草书者难，另起炉灶，楷之影子，如泥牛般缠你，难以解脱，草书耍不开，苦不堪言。

1

楷书类

1、《北魏郑文公碑》

2、《北魏元怀墓志》

3、《魏张猛龙碑》

4、《魏崔敬邕墓志》

5、褚遂良《大字阳符经》《雁塔圣教序》

6、欧阳询《九成醴泉铭》

7、虞世南《孔子庙堂碑》

8、颜真卿《勤礼碑》、《告自帖》、《麻姑仙坛记》、《颜家庙碑》、《李玄靖碑》

9、柳公权《玄秘塔碑》《神策军碑》

10、赵孟頫《三门记》《胆巴碑》

2

隶书类

1、《乙瑛碑》

2、《礼器碑》

3、《张迁碑》

4、《石门颂》

5、《曹全碑》

6、《史晨碑》

3

行书类 

1、王羲之《兰亭序》《圣教序》

2、李邕《李思训碑》

3、颜真卿《祭侄稿》

4、苏轼《寒食诗帖》

5、黄庭坚《松风阁诗》

6、米芾《蜀素帖》《苕溪诗》

4

草书类

1、 皇象《急就章》

2、 王羲之《十七帖》

3、 孙过庭《书谱》

4、 张旭《古诗四帖》

5、 怀素《自叙帖》《圣母帖》《大、小千字文》

6、 黄庭坚《李白忆旧游诗》《诸上座帖》

7、 王铎的草书

5

篆书类

1、《散氏盘》

2、《石鼓文》

3、《峄山碑》

4、《三坟记》
 

选笔 Part2

学员起手均选羊毫笔使之，此乃误区之第二

羊毫笔柔软，吸墨充分，适于圆浑厚实之笔划。

为古人彩陶图案之专用笔，羊毫可制大笔，故古之书家好写尺把以上大字，该笔之优乃经久耐用且廉价。然羊毫笔不易让书者才情显露，这是中国书法之一大忌。狼毫笔，前代也确以狼毫制笔；但今日所称之狼毫，为黄鼠“狼”之“毫”，而非狼之毫。黄鼠狼仅尾尖之毫可供制笔，性质坚韧，仅次于兔毫而过于羊毫，也属健毫笔。

 今日所见清前古人的真迹，除大字外大多由健豪笔使之。明文彭等也用过羊毫笔，属个别现象，真正普及自清代始。进入清代，反清复明，汉人动摇清朝政权之能量巨大，除镇压外，清朝皇帝还实行了一系列奴化汉人的措施。为隐含汉族文人之个性，树董其昌书法为范本，普遍提倡使用羊毫笔，这也就是使用羊毫笔书写的来历。

习书者注意，书法之目的，流露个人自身品质修养也。简述狼毫笔之理由，就是易于表达。起承转折，提按徐疾，掌控自如。狼毫笔分大、中、小三种，视所写字体的大小而定，适合好写即可。

羊毫狼毫

Part3 执笔法

采用“五指执笔法”悬肘书写任何书体，此乃误区之第三

我们读帖，其一揣测该帖所使用之毛笔种类和大小；其二要看懂该帖的执笔法，古之书家，执笔习惯各异；其三要琢磨一下古之书家之案几高矮。而后动笔临习，就比较容易把握。予此例举几位古代书家之执笔法供诸位参考。

1王羲之执笔法


2柳公权执笔法


3何绍基执笔法


5苏东坡执笔法


6米芾执笔法

 

选纸墨 Part4

习者初学，采用廉价之毛边纸练字，此乃误区之第四

毛边纸表面粗糙，为使笔墨吃得住，学员须缓慢运笔，岂不知书写有速度快慢和提按变化。毛边纸之性，按、快和提时笔墨容易犯堕飘二病。故毛边纸不适合进行真正意义上的练字，那怕是依样画葫芦，亦很不顺。用毛边纸练字还不如用报纸之效果。太好太贵太厚，墨晕太好之宣纸也不是书法用纸的最好选择，快和提的运笔亦不能自如灵便，予之经验，采用单宣或廉价的安徽、富阳产之书画纸书写，效果最佳。

古人写字除了简帛绢外，大都是在纸上书写的，当时的宣纸质量尚未达到现在这么生，要把古人书法的形抓准，把古人书写时的速度提按变化把控好，把书法的精气神、韵味学到上手，用对纸是非常重要的。

 关于用墨，一是用松烟墨；二是要知道用墨实际是用水墨，古人书法用墨黑度不失精气神，不显墨气，关键是用水用得好，我们现在不再强调用雨水、泉水，井水之类的水资源，但用量要很认真才好。不管三七二十一，满纸墨气那是不行的。

Part5 临摹

只临不摹，此乃误区之第五

初学不外乎临摹，临书得其笔意，摹书得其间架。

书则一字已见其心，可谓“简易之道”，最难即此“简易”，古人学书是强调摹写的，一板一眼地反复摹写，将书法之法铭刻于心，故前辈一般读书人皆有一手好字，就是如此。而当下在书法教学中，疏忽摹写是一个非常严重的错误。更有甚者，教师要求学员临帖要意临，岂不知法书仙手，致中极和，可以发天地之玄微，宣道义之蕴奥，让初学者如何会意临之。这才是婴孩学步，不会走先学跑的谬论。可悲至极，此类论调，比比皆是，这也就是当今学书者，苦修而不见结果的根本原因。

敏思藏于胸，巧态发于笔，知书道之玄妙，必资于神遇，不可力求，不可以目取之。一笔落下，便当掌控第二三笔如何救应，如何结裹，书法所谓意在笔先，文向思后，此乃基础入门之后之事是也，初学切莫急于求成，以防终身徘徊于门道之外，人生尽废。

夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以见其志，览之即令了然。……玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测？学员不必顾及好为人师者之“谆谆教诲”，静下心来，摹写时段，烂熟于手，铭记于心，起码可获一枚步入中国书法堂奥之门票。

动机 Part6

今学书之人，孤芳自赏，欲与日月并曜，成为大书法家，此乃误区之最。书者，散也。……为书之体，须入其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月；纵横有可象者，方得谓之书矣。

书者人生也！继往圣之绝学，开后觉之良心。书之妙道，神采为上，形质次之。兼之者方可绍于古人，以书法之神采、形质，可绍于古人做人之道理，可开后觉之良心，这才是继往圣人之绝学之根本目的，别无他意。

学书者应积极入世，以期出世之境界，变化气质，陶冶性情，提高素养，努力做事做人，令人尊敬，日常又有习练书法爱好，如果方法对头，基础扎实，法书品味自然不会低估。

若立志成为书法家而学书，那就是风马牛不相干了，那是成名成家专业之学问，不属于本文讨论之范畴。

结语epilogue

予简述综上五点，作一初探，望同志呼应，共同努力，补偏救弊，为中国书法文化之普及和健康发展做一份力所能及的工作。一般教师之面上知识，大多来源于个人心得和当下人云亦云之口头交流，或是历史传颂之书家轶事或小故事。故事有后人编撰之嫌，有对有错，还有理解之角度问题。古代留有关于书法之专门著述和语录颇多，阐述清晰，条理有序，很有文化厚度，闲暇时，可静心阅读之。古人专于形而上学层面上讲解，皆为天人合一之人生道理。