儒家文明是中华文明的主体，是几千年来中华民族生生不息、发展壮大的重要精神原动力，是中国人安身立命修身之道和社会制度秩序建构的重要文化资源。在中华民族走向全面复兴的今天，儒家文明与当代中国的历史命运愈发紧密地结合在一起。2013年11月，习近平总书记考察山东曲阜，在孔子研究院发表了关于在新时期如何弘扬儒家文化的重要讲话；2014年9月，总书记在国际儒联纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上，对如何在国际多文明视域下弘扬儒家文化提出了总要求。

　　为贯彻落实总书记关于弘扬儒学与中华文化系列讲话精神，探讨儒家文明在现代社会如何传承创新，山东大学儒家文明协同创新中心于4月15日在北京举办了“儒家文明与当代中国”学术研讨会，来自北京大学、清华大学、中国人民大学、北京师范大学、中国社会科学院、南开大学、中央戏剧学院以及山东大学等高校和科研单位的近三十位知名学者出席研讨会，就儒家文明以及这一基本概念的相关问题进行了学术探讨。

儒家文明的价值意义

　　儒家文明有着自己独特的人生观和价值观。对此，清华大学国学研究院院长陈来先生认为，文化传承最核心的是价值观，中华文化在几千年的发展中以儒家倡导的仁孝诚信、礼义廉耻，形成了一套相当完整的价值体系。这套体系是中华民族刚健不息、厚德载物精神的价值基础和根源，也就是中华民族民族精神的价值内涵。中华民族几千年来不息奋斗和发展，和这一套中华文化的核心价值体系密切相关。这些价值也构成了中国人的基本属性。中华民族特有的生命力无不来自这些价值及其实践。陈来先生认为，社会秩序和伦理价值的建立不能割断历史，也离不开传统道德文化，在稳定人心方面传统文化所提供的生活规范、德性价值以及文化归属感，这是其他文化要素不能替代的作用。几千年来以人为本的传统文化，在心灵稳定、社会和谐方面发挥重要而积极的作用。但同时也应看到，在现代社会生活中传统的价值有些可以直接应用，有些则需要加以改造，并应对时代需要重新加以整理概括，成为新的时代的核心价值的部分。

　　清华大学历史系教授钱逊先生认为，我们对儒学的传统，对儒学有一个重新再认识的问题。我们现在谈及儒学的精神，就是仁义礼智信，或者孝悌忠信礼义廉耻；如果讲经典就是《四书五经》。他说，我们怎么来重新理解诠释这些经典及其价值，对于今天而言，儒学传统最核心的价值是什么，今后要发展的究竟又是哪些，仁义礼智信、孝悌忠信、礼义廉耻等等讲了几千年，究竟最重要的是哪些东西，我们今天怎么来认识，如何进行创新转化？这些都是需要深入研究的时代课题。

　　山东大学哲学社会发展学院王新春教授认为，在宇宙价值与人文价值的协调上，儒家文化往往用一种价值眼光来审视天人万象，比如说在汉唐经学时期，一种阴阳五行的架构跟礼乐文化的价值，阴阳二气消长，展现为木火土水金，宇宙展现为仁义礼智信五种价值，然后又赋予人与物，呈现为五常这样一种人文价值，去承当起世界的一切。今天我们要把儒学的这样一种核心的思想与眼光，做一个深入的研究，并且针对当代世界的问题、当代中国的问题做出我们的回答。

　　北京大学哲学系郑开教授认为，在诸子百家之前很明确是一个德的时代，儒家的思想脱胎于之前的这样一个历史背景。对儒家思想中非常重要的两个向度我们是不能忽视的。一个是讲德性伦理。在孔子那里蕴含了一些萌芽，到了孟子则奠定了一个德性伦理的基础，这样一个形态作为它的理论基础。另外一个也是不能忽视的：儒家讲德政。孔子一直讲仁政。德性伦理学与其政治哲学是儒家思想的两个基本主题，而且它们是互相交织在一起的。以我们现在的观点来重新审视它就会发现，这样一种德性伦理学有利有弊。有一些需要回应现实挑战的。而在历史上也是处在不断地回应现实挑战的这样一个处境之中，这是它的一个根本问题。

全球视野中的儒家文明

　　与世界其他文明传统相比，儒家文明有哪些特征呢？中国如何在今天担当起儒家文明的世界性意义呢？北京大学高等人文研究院院长杜维明先生认为，儒家文明没有强烈的宗教色彩，但是它有强烈的精神性，它对各种宗教都是宽容的。举一个简单例子，一个基督徒如果接受了或者认同了儒家一些基本的人文价值，仁义礼智信，他可以变成一个更好的基督徒。和而不同是儒家文明的重要理念，儒家文明不但能够跟所有世界性精神文明传统和谐相处，而且与现代性的很多价值理念也是可以兼容的。在杜先生看来，儒家跟基督教来对抗，这是完全不通的，儒家跟西方的现代性对抗也是完全不通的。杜维明强调，我们走的不是简简单单的单线的现代化，我们现在走的是全球化，而全球化绝对是多元的，甚至我们可以提出多元现代性的观念。

　　山东大学副校长陈炎教授认为，价值系统确实是儒家文明中非常重要的问题，儒家文明有不同于西方价值的独特魅力，在西方人看来，一个不信宗教的人简直就是行尸走肉，但是我们儒家虽然不信上帝，却能把我们的一生与民族历史甚至天地融在一起，这是我们的追求。为什么在黄河流域出现了儒家文明？在陈炎教授看来，儒家文明与世界其他精神文明都不一样，它是非宗教的，我们要找到它的生成机理。陈炎认为，亚洲经济发展中的文化动力与儒家文明价值系统有着怎样的一种内在关联，这是需要我们深入研究的重大现实课题。在陈炎看来，我们经常说有中国特色社会主义，这个中国特色在哪里，如果从文化方面来说这个特色就是儒家文明传统，中国怎么实现我们的民主政治，怎么实现我们的法治社会，这些问题都是迫切的现实问题，而这些问题都离不开儒家文明的基础。

　　清华大学哲学系副主任唐文明教授认为，“儒家文明”一词能够提摄儒家文化方方面面的精气神。他说，对儒家的研究要站在一个文明的高度。过去我们讲古今，讲中西，都可能会遗漏一些问题，但是以比较文明史的角度来看待这个问题，应该说视野是最宏观的。唐文明认为，研究儒家文明，我们既需要有地缘政治意识，同时也要有文化政治意识。他指出，每一种文明一定会有一个核心国家。中国作为儒家文明核心的国家，自然要有儒家文明核心国家的担当。比如我们讲到周边，讲到中国叙事，那我们能不能有儒家文明视野下的东亚叙事呢？