３月中旬起，拉萨河谷一带陆续开展春耕仪式。在西藏贡嘎县的春耕仪式上，十余辆拖拉机排着队跟在两头牦牛拉着的木犁后面，健硕的牦牛被花朵、哈达装扮得花枝招展。如今，西藏大面积的耕作已由现代化的农机具完成，然而二牛抬杠这种历史悠久的耕作方式，仍然是高原农民的精神寄托。

      

      ６７岁的次旦多吉老人唱起开犁的歌谣，村里的男女老少跟着哼唱起来。牦牛拉着犁慢慢走，拖拉机也“突、突、突……”地慢慢跟着。次旦多吉说：“牦牛现在是春耕仪式上拖拉机队伍的头犁，有着很吉祥的意义。开犁时有歌，播种时也有歌，连砸地里的土块都有一首歌。”把耕作的歌谣、农具的制作都记在心里的他，被评为自治区级非物质文化遗产传承人。这些歌曲、仪式已经被西藏自治区非物质文化遗产保护中心记录下来。

      

      西藏非遗保护中心副主任阿旺旦增介绍，目前已整理完成山南贡嘎县、日喀则江孜县、白朗县等多个地区的资料，主要关注这些农区的四季农耕民俗活动，用影像记录劳动歌曲、劳动工具的制作过程、农耕习俗等，“这些资料今年有望整理成册出版，虽然不大可能再将这些文化使用到现代的农作中，但这些资料对西藏农耕文化的研究有着极大的价值。”阿旺旦增说。

      

      近年来，西藏抢救性保护了一批濒临灭绝的文化遗产，使这些文化遗产不至于消失在历史长河中。

      

      为了使优秀的藏文化更好地传承下去，西藏近年来对佛教典籍、藏戏、格萨尔说唱内容等非物质文化遗产进行数字化录入。从２０１５年起，西藏首次对全区近１００名格萨尔说唱艺人的作品及唱腔进行数字化传承保护工作。为了让更多的人了解格萨尔王的故事，西藏自治区社科院已于２０１３年底正式启动《格萨尔艺人桑珠说唱本》藏译汉工作，计划于２０１８年完成译制并出版发行。

      

      古老的“喇嘛玛尼”同样属于说唱艺术，７６岁的赤列老人是西藏自治区级“喇嘛玛尼”的唯一传承人。每天清晨赤列老人都坚持去八廓街说唱，他手持彩棒指向唐卡，似吟似唱向听众娓娓道来，观众围得里三层外三层。

      

      西藏非遗保护中心为赤列老人记录其艺术成就的四部“喇嘛玛尼”说唱曲目和剧情集已于２０１４年出版，这让老人感到欣慰和自豪，但没有继承人一直是老人的心病，这些年来，保护中心一直致力于帮助寻找合适的“喇嘛玛尼”学徒。２０１４年，西藏浪卡子县“曲郭孜”流派藏戏艺术团主动提出向赤列老人学习“喇嘛玛尼”说唱艺术，使这项古老艺术的传承有了希望，这让老人很欣慰。

      

      ２００９年起，西藏开始对１１７支民间藏戏队进行资金扶持，目前已有３０多支濒临失传的队伍重新恢复壮大。

      

      拉萨娘热民间艺术团团长米玛介绍，传统藏戏属于广场戏，一般要演７、８个小时，有时甚至可以演上几天，很难适应现代快节奏生活。２００８年起，艺术团开始尝试在藏戏传统表演基础上大胆创新，“我们把藏戏的广场戏变为舞台戏，浓缩在两三个小时以内，还把藏戏剧目里的神话部分运用科技手法来完成，增强了整个剧目的视觉效果，很受欢迎。”对于创新藏戏米玛信心满满。

      

      据了解，截至目前，西藏已有格萨尔与藏戏入选联合国人类非物质文化遗产代表作名录；８９个项目，６８名传承人入选国家级名录；３２３个项目和３５０名传承人入选自治区级名录；拉萨市和全区５１个县也相继命名了８９０个市、县级名录。西藏已基本形成了国家、自治区、地（市）、县四级非遗名录体系。

      

      西藏自治区文化厅非遗处处长吉吉介绍，《西藏自治区实施〈中华人民共和国非物质文化遗产法〉办法》的出台，使非遗保护具有法律效应。非遗保护的重视程度和保护力度都在不断加大，一些濒临失传、接近断代的优秀传统文化正在重新焕发出新的光彩。