王志安作品
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五湖散翁谈写字和书法
有一些人练了几个月毛笔字,就以为已经超过了王羲之,便安奈不住自己内心的浮躁,蠢蠢欲动,向书法家开跋。连写字的关还没过,就以为自己已经成了书法家了,到处请人为其写吹嘘拍吗的评论文章,甚至有些有权和有钱的人还动用各种关系进行运作,将自己包装成为书法家。这些人把书法看得太简单了,最终他们发现,自己在中国书法领域中根本还没有入门。他们一看要真正攀登上中国书法这座大山,实在是太难了,于是他们就离经叛道,一不做,二不休,干脆搞起丑书来忽悠社会。究其原因,恐怕这是由于他们没有弄明白,写字和书法并不是一回事。
从写字到书法,中间要经历一个升华的过程,这个过程就是一个文化修养和艺术境界的升华过程。因此写字匠和书法家並不是同一回事,写字匠只解决了书写汉字的技能问题,并没有具备书法家所必要的艺术素养和文化素养。会写字的人太多太多了,而能较好书写中国汉字的人也有相当数量,因为写字不仅是一种风雅追求,更是中国人的生存方式。那么写一手好字必然是每个中國人的共同愿望,就连过去当土匪的人,也往往羞愧自已没有一手好字,何况良民百姓!在我看来,但凡能称为书法家的人,他们不仅仅是写字的高手,而且还必然是文化修养和文化境界全面提升之后的文化人。
综观中国历史上的书法大家就会明白这个道理,但凡被尊为书法家的,哪一个没有深厚的文化背景和文化底蕰?书法家不仅是一种称谓,更是一种敬谓。
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写字匠和书法家的区别在哪里?我们到敦煌藏经洞中去看看就有所领悟。敦煌藏经洞中有数以万计的大量经卷,几乎全都是手写而成,其中很大一部分文书的字迹非常优美。这些经书文字的书写者基本就是受顾于当时商人的写字匠。他们中的绝大多数人,大半生的抄经生涯把自已局限在写字匠的角色中。除了长年累月抄经写文而把文字的书写能力练得十分精到外,其它文化修养和文化境界就无从谈起。因此他们就是典型的写字匠。
我们再来看看四库全书,就单单存放在兰州的那部文溯阁本,我在兰州榆中的藏书库看到时,那整整的几十栋房屋内,全都是一律手写成的版本,整整齐齐排放如一座座书山。那些书山中的每一盒书匣中,都是手抄书本。那些书本字迹漂亮极了。那样巨大的抄写量,需要何等多的写字手来抄写完成?按现在书法家满天飞的标准看,当时抄写四库全书的人哪个不是“书法家"?但那些抄写者没有留下名来,也没有被纳入“书法家协会"。我们只能称那些抄写人是写字者或写字匠,那小字写得太漂亮了!叫当今那些在文化修养上浅薄如纸的自命为书法大款的人看看,他们还有脸张扬自己是书法家吗?,他们还有脸享受书法家的烟火吗?。
历史上的书法大家,绝大部分是文人,更是诗人,因为诗性是一切艺术的源头。没有诗性的画不是中国画,没有诗性的书法,也不是艺术的书法。因此,可以说,不能自作诗词的书家,不能算为真正意义上的书法家,更不可能成为大家。
有人说,诗性来源于心灵深处对美好的追求。诗是最真实的内心,是最真实的生命,也是最真实的鲜活状态。诗能打动人,净化心灵,能震撼人,感染人,令人陶醉,所以诗也是人性最深刻的发掘。书法其实就是一门艺术,书法家就是以中国汉字为表现对象的艺术家。书法家应该也是诗人和作家,达到能够以我手写我心的精神状况,这样的写字者才能称其为真正的书法家。也只有经历了艺术心灵和文化心灵历练的写字高手,才能上升成为书法,他们的书法作品才能称之为书法艺术。
王志安写于2017年11月13日
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王志安 瘦金书 作品
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